في كل مجتمع من المجتمعات الانسانية ، تسود منظومة من القيم والمفاهيم التي توجه سلوك افراد ذلك المجتمع باتجاه معين ، حيث ينبث السلوك وطريق التعامل الإجتماعي من تلك والمفاهيم والقيم . فإذا سادت مفاهيم ةقيم وافكار تدعو الى الإنسجام والمحبة واحترام الآخر وعدم مصادرته ، فمن الطبيعي ان نجد المجتمع الذي تسودفيه هذه المفاهيم ، مجتمعاً متعاوناً ، يحترم أفراده الآخرين ، ويركزون في سلوكهم على نقاط اللقاء والإنسجام ، والتفاهم والتوافق .
واما اذا كانت المفاهيم والقيم تدعو الى عكس ذلك : تدعوا الى التقاطع والتدابر، وعدم الإنسجام ، وتركز على النقاط السلبية ، في مصادرة الرأي وعدم احترام الآخرين ، فإن من الطبيعي هنا ، ان نجد سلوك افراد هذا المجتمع ، سلوكاً له مؤثرات سلبية ، في الإختلاف والتنازع والتباغض . حيث تجد الأحقاد ، والنظرات القصيرة ، والنفوس الضعيفة ، نجد لها اجواء مشجعة وأرضية مؤاتية ....
وحينما بزغ نور الاسلام ، وتأتي تعاليم القرآن ، لترفع من مستوى تفكير الإنسان ولتغير من منظومة المفاهيم والأفكار الخاطئة التي كانت تتحكم بسلوكه .. نعم يأتي القرآن وهو يهتف بتلك الأمة بآياته الكريمة ، كقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }  سورة الحجرات الآية : 13 .
كم تأخذ هذه الآية بمجامع القلب ، وهي ترفع من مستوى تفكير الإنسانية ، وكم توسع من آفاق المفاهيم ، التي يعود إليها ويحتكم على أساسها ، التي تشد المسلمين الى بعضهم .
وفي الثاني عشر من شهر رمضان الفضيل ، من السنة الثانية للهجرة النبوية المباركة ، كان يوم اعلان المؤخاة بين المهاجرين والأنصار ، وهو عطاء رائع ، وبُعد تربوي آخر من عطاءات وابعاد هذا الشهر الكريم .. ما أحوجنا الى توثيق علاقات الأخوة فيما بيننا ، ونعيد مؤخاة بعضنا للبعض الآخر ، ونسترجع مدى انسجامنا في خط الإخاء الذي اراده الله تعالى لنا . 
نعم في هذا اليوم آخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بين المهاجرين والأنصار ، فقد تمت المؤخاة بين أبي بكر وخارجة بن زيد ، وبين عمر وعتبان بن مالك ، وبين معاذ بن جبل وأبي ذر الغفاري ، وبين حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر ، ومصعب بن عمير وأبي أيوب ، وبين سلمان وأبي الدرداء و .. .
ولمَّا آخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بين أصحابه ، جاء الإمام علي    ( عليه السلام ) تدمع عيناه ، فقال الإمام ( عليه السلام ) : ( يَا رَسولَ الله ، آخيتَ بين أصحابِك ، ولم تُؤاخي بيني وبين أحد ؟)  .
فقال له الرسول ( صلى الله عليه وآله ) : ( أنْتَ أخي في الدُّنيَا والآخِرَة)  .
ويقول الشاعر أبو تمام في هذا المعنى :
أخوه إذا عدَّ الفخَار وصِهْرُه  **  فَمَا مثلُهُ أخٌ ولا مِثلُه صِهْرُ
وقد كان مشروع المؤاخاة الذي دعا إليه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) من أقوى السياسات الإسلامية ، التي حثَّ عليها القرآن الكريم .
فقد ورد بصيغة الحصر في قوله تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) الحجرات : 10 .
ان تلك المؤاخاة التي انطلقت بين المهاجرين والأنصار ، امتدت لتشمل أخوة المؤمنين في كل زمان ومكان ، فهي لم تكن خطوة لمرحلة ، ثم انتهت بانتهاء ظروفها ورجالها ، بل هي تجسيد لمفاهيم الإسلام في رسم العلاقة بين المؤمن واخيه ، وما كانت مؤخاة المهاجرين والنصار إلا مصداقاً بارزاً لهذا المفهوم .
ولهذا فإن احكام الشريعة وآدابها ، قد راعت هذه المسألة ، كما نجد ذلك واضحاً في جملة تشريعات وأحكام واداب .. وكأمثال على ذلك : ورد في آداب الدعاء – ولكي يكون كظنة الاستجابة ان يهتم الداعي بالدعاء لإخوانه المؤمنين قبل ان يدعو لنفسه ، في خطوة عملية لتعميق شعور الخوة ، وصدق التعامل . ما اروع ان يجلس المؤمن في بيته أو في مسجده يدعو لأخيه ، وقد يقوم اخوه في ذلك الوقت يدعو له ايضاً ، انها صورة رائعة تأخذ بمجامع القلب ، وتدعو الى نقاء النفس ، وصفاء الروح ، حيث تطهر النفوس ، ترتفع ايادي المؤمن وكل منهم يدعو الى الآخر من كان حتضراً عنده او غائباً عنه . عن النبي ( ص ) { أربعة لا ترد لهم دعوة .... ومنهم رجل يدعوا لأخيه بظهر الغيب .

اللهم وفقنا لأداء حق الإخوان ، وصلة الأرحام ، بحق محمد وآله الكرام